古典紅木家(jiā)具行(xíng)業在最初的發展階段，絕大(dà)部分企業都是以單純仿制(zhì)傳統家(jiā)具樣式進入市場(chǎng)。随着市場(chǎng)的發展，由于市場(chǎng)中存在不同的消費需求，因此，對市場(chǎng)進行(xíng)細分在所難免。企業會(huì)根據不同的消費群體(tǐ)來(lái)開(kāi)發設計(jì)家(jiā)具，市場(chǎng)需求與家(jiā)具制(zhì)作(zuò)之間(jiān)形成良性循環互動，這樣，古典家(jiā)具行(xíng)業才具有(yǒu)持續發展的能力。

src="404.png" 古典家(jiā)具行(xíng)業也隻有(yǒu)從跟風式的盲目的生(shēng)産加工制(zhì)作(zuò)轉化成有(yǒu)針對性地設計(jì)制(zhì)作(zuò)，其中一部分企業完成升級轉型的過程，這個(gè)行(xíng)業才會(huì)完整和(hé)成熟，才能可(kě)持續發展。那(nà)麽，如何對傳統家(jiā)具進行(xíng)改良和(hé)創新?怎樣的家(jiā)具設計(jì)才能脫穎而出?家(jiā)具設計(jì)又應該怎樣和(hé)市場(chǎng)呼應?

傳統中式家(jiā)具的改良與創新

繼承是發展的基礎，隻有(yǒu)對傳統家(jiā)具藝術(shù)深入研究了解，才能夠準确分辨傳統家(jiā)具作(zuò)品中存在哪些(xiē)不足，需要進行(xíng)改良與創新設計(jì)。以“博古通(tōng)今，去粗存精”的方式改良傳統家(jiā)具，這就要求設計(jì)師(shī)要多(duō)看、多(duō)學、多(duō)實踐，提高(gāo)自己的審美眼光和(hé)鑒别能力，在改良設計(jì)仿古家(jiā)具時(shí)，準确地把握分寸。

對于改良，業內(nèi)有(yǒu)不同觀點，一些(xiē)人(rén)認為(wèi)，制(zhì)作(zuò)一件明(míng)清風格家(jiā)具，一定要參考原樣，照搬、照抄，不能随意改變。另一些(xiē)人(rén)則認為(wèi)，傳統家(jiā)具藝術(shù)不是一個(gè)沒有(yǒu)生(shēng)命力的标本，應該全面了解傳統家(jiā)具藝術(shù)，站(zhàn)在傳統家(jiā)具整體(tǐ)藝術(shù)水(shuǐ)平的高(gāo)度來(lái)對每件明(míng)清時(shí)期的作(zuò)品進行(xíng)欣賞、研究和(hé)冷靜地審視(shì)分析。面對這些(xiē)家(jiā)具時(shí)，設計(jì)師(shī)應該冷靜地分析辨别，存其精華、去其糟粕，按照現代人(rén)的居室空(kōng)間(jiān)陳設、生(shēng)活上(shàng)的需求将家(jiā)具不足之處改良調整，使其更加完美。

此外，學會(huì)以“借古開(kāi)今，化古為(wèi)新”的方式創新設計(jì)傳統家(jiā)具。業內(nèi)人(rén)士表示，創新設計(jì)傳統風格的家(jiā)具，最終創新設計(jì)的作(zuò)品應該還(hái)屬于中國傳統家(jiā)具審美風格的範疇之列。如果抛棄了榫卯結構以及傳統的制(zhì)作(zuò)工藝，而且不能展現明(míng)清家(jiā)具的神韻，單純從外在的造型去拼湊模仿，為(wèi)了創新而創新，刻意去标新立異，這種創新方式是不屬于傳統家(jiā)具創新的範圍的。

比如，在家(jiā)具使用功能的創新設計(jì)方面，以明(míng)代四出頭官帽椅為(wèi)例，在明(míng)代，中國古代的官帽椅多(duō)放在廳堂之中接待賓客，椅子強調的是“正身”功能，要求坐(zuò)在這張椅子上(shàng)的人(rén)體(tǐ)現出儒雅莊重的坐(zuò)姿，要符合儒家(jiā)的禮儀規範。而現代文明(míng)中，強調的是要讓使用者感到随意和(hé)舒适，設計(jì)師(shī)就可(kě)以根據這一需求運用傳統家(jiā)具的造型方法和(hé)榫卯結構，結合現代人(rén)體(tǐ)工程學來(lái)創新設計(jì)既有(yǒu)明(míng)清家(jiā)具造型風格特征和(hé)神韻，也符合現代人(rén)坐(zuò)卧習慣的家(jiā)具。

另外，對于傳統家(jiā)具的創新設計(jì)，還(hái)需要擴大(dà)對中國傳統文化的理(lǐ)解，既需要關注傳統家(jiā)具中不同的風格流派、時(shí)代特征，如“廣作(zuò)”“蘇作(zuò)”“京作(zuò)”三大(dà)家(jiā)具流派的特點以及不同地方風格的經典款式，加以構思領悟、借鑒發揮，還(hái)可(kě)以參考古代建築結構，如石雕、木雕、青銅器(qì)紋飾、名人(rén)字畫(huà)，從中找到靈感，創新設計(jì)出傳統風格的家(jiā)具精品。

設計(jì)不從衆方能脫穎而出

中國經濟的對外開(kāi)放，讓許多(duō)國外設計(jì)師(shī)看到了大(dà)展拳腳的希望，這與中國悠久的曆史文化緊密相關。洋設計(jì)師(shī)們會(huì)給自己的作(zuò)品罩上(shàng)“天圓地方”“天人(rén)合一”“融于自然”等一套說辭來(lái)彰顯自己對中國文化的熱愛(ài)和(hé)理(lǐ)解。外籍設計(jì)師(shī)由于語言不通(tōng)，所以以概念設計(jì)居多(duō)，而此階段設計(jì)往往是整個(gè)設計(jì)的靈魂所在，也是核心部分，所以外籍設計(jì)師(shī)語言能力不足倒成了優勢。有(yǒu)人(rén)據此稱，國內(nèi)設計(jì)師(shī)更全面，國外設計(jì)師(shī)更專一。

以合興奇典居為(wèi)例，10多(duō)年間(jiān)，先後有(yǒu)3位外籍設計(jì)師(shī)駐留。他們分别來(lái)自意大(dà)利、日本和(hé)法國。其中，意大(dà)利設計(jì)師(shī)卡羅·瓦尼科拉夫婦在2001年到合興奇典居，并且依據合興奇典居系列家(jiā)具的個(gè)性特點，設計(jì)出一套中式餐桌椅，不僅散發着濃郁的中國風，還(hái)帶有(yǒu)歐美家(jiā)具的簡約風尚。

該設計(jì)在細節的處理(lǐ)上(shàng)非常獨到。比如，餐桌椅的腿足部分被設計(jì)成了扁平的橢圓形,并45°斜放，這種曲直線條的處理(lǐ)和(hé)諧美妙，既顯得(de)簡潔、明(míng)快、質樸，又打破了常規，不落俗套。合興奇典居董事長蕭廣铎将該套設計(jì)命名為(wèi)“雅式”。

随後幾年間(jiān)，卡羅夫婦又做(zuò)出了餐櫃、客廳、卧房(fáng)等系列的設計(jì)圖，由此形成了完整的“雅式”系列。别具一格的是“雅式”休閑椅，卡羅夫婦做(zuò)了很(hěn)大(dà)突破，在腿足與椅面的設計(jì)上(shàng)，既帶有(yǒu)皇宮椅的外形，又充滿了現代氣息。扶手與後足、椅圈被連成了一個(gè)整體(tǐ)，四足與椅圈構成了3個(gè)倒立的“U”形，大(dà)小(xiǎo)與弧度雖有(yǒu)不同，但(dàn)過渡流暢，沒有(yǒu)絲毫的突兀感。

背襯條中間(jiān)的圖案設計(jì)為(wèi)圓形，圓形之上(shàng)的牡丹浮雕既增加了立體(tǐ)感又寓意深刻，還(hái)平添了一份古韻，與上(shàng)下左右形成了呼應關系;而長方形靠背與方形座面又形成了反差與對比的關系，通(tōng)體(tǐ)輪廓及裝飾中的方中有(yǒu)圓、圓中求方的形式，正切合了中國古代的“天圓地方”“承天象地”的哲學思想。

中國家(jiā)具協會(huì)副理(lǐ)事長陳寶光認為(wèi)，家(jiā)具行(xíng)業的突破點在設計(jì)，這也是目前家(jiā)具行(xíng)業持續快速發展的關鍵。如今，改變設計(jì)的不僅有(yǒu)新材料，更重要的是各種文化與時(shí)代精神的相融。